| [Visitor (113.218.*.*)]sagot [Tsino ] | Oras :2024-02-20 |  Ano ang lipunang Griyego
Sa huling bahagi ng ika 8 siglo, pinalitan ng mga punong bayan ng Attica ang pinakamataas na opisyal ng administratibo, ang "mga pinuno", na may tatlong opisyal ng munisipyo na kilala bilang mga kolektibong konsul, na nagtalaga ng mga tungkulin sa pamumuno sa kanilang sarili.
Isa sa mga konsul, na tinatawag na Basilyrus, ang namamahala sa pagsamba ng lungsod sa lungsod estado at sinubukan ang mga kaso sa pagsamba sa ari arian at iba pang mga bagay na pangrelihiyon.
Ang mga opisyal ng pulitika ang namumuno sa hukbo at sinusubukan ang mga pagtatalo na kinasasangkutan ng mga di mamamayan. Ang pinakaprestihiyosong posisyon ay ang consul, na siyang nangangasiwa sa mga pampublikong gawain, kabilang na ang pamumuno sa mga komite at konseho, at paglilitis sa mga sekular na kaso.
Tinawag siyang eponymous consul dahil may pangalan siya noong mga panahong iyon. Kalaunan, anim pang opisyal ng hudikatura ang idinagdag upang bumuo ng namamahala sa katawan ng "Siyam na Archon".
Bawat taon, ang siyam na konsul ay naghalal ng isang kandidato mula sa isang maliit na bilog ng mga pamilyang aristokratiko na kilala bilang mga Yupatrid.
Ano ang mga anyo ng organisasyong panlipunan sa Greece
Ang mga konsul, na namuno sa Athens, ay nagpulong sa burol ng Ares, ang diyos ng digmaan, kaya tinawag na Konseho ng Areopago.
Dahil ang mga konsul ay sumali sa konseho sa pagtatapos ng kanilang termino, ang pagdalo sa isang maikling pulong ng kasaysayan ng mga sinaunang Griyego na konsul ay maaaring mag isip nang dalawang beses bago balewalain ang kanilang mga kagustuhan.
Ang mga lalaking mamamayan ay lumahok din sa parlyamento, ngunit ang eksaktong papel nito sa pamahalaan at ang papel ng mga ordinaryong mamamayan sa pamahalaan ay hindi alam, bagaman sinabi ni Aristotle na naghalal ito ng mga konsul.
Bukod sa mga opisyal na institusyong ito ng estado, may iba pang mga anyo ng organisasyong panlipunan na gumagabay sa buhay ng mga mamamayan.
Sa Attica, tulad ng sa ibang lugar sa Greece, ang pangunahing yunit ng lipunan, ang indibidwal na pamilya, ay nahahati sa mas malaki ngunit hindi gaanong kilalang mga grupo ng kamag anak: mga tribo, lipi, at mga angkan.
Ang bawat pamilya ng mamamayan ay kabilang sa isa sa apat na tribong Philae at pati na rin sa isa pang mas maliit na grupo sa loob ng kanilang tribo na tinatawag na mga tribong tribo.
Dahil ang lahat ng mga tao ng Ionian ay may parehong apat na tribo, ang mga tribong ito ay marahil nagmula sa unang bahagi ng Dark Ages.
Maaaring mga departamento ng pulitika at militar ang mga ito - bawat tribo ay nagbibigay ng isang contingent para sa hukbo.
Maaaring orihinal na nagtalaga si Fratri ng isang "Brotherhood of Warriors", tulad ng pangkat ng mga mandirigma na nakikita natin sa Homer na pinamumunuan ng mga punong pinuno ng Dark Ages.
Gayunman, pagsapit ng ikapitong siglo, nagsimulang magmalasakit ang mga alipin sa pamilya at angkan ng dugo.
Halimbawa, ang patunay ng pagkamamamayan ay ibinibigay ng isang miyembro ng pamilya, at sa kaso ng aksidenteng pagpatay, ang miyembro ng pamilya ng biktima ay obligadong suportahan ang kanyang pamilya.
O, kung walang pamilya ang biktima, ituloy ang kaso para sa kanya. Ang "angkan" ay koneksyon ng isang aristokratikong pamilya, na pinamumunuan ng isang pinakamataas na maharlika na nagsasabing may mga inapo ng isang karaniwang ninuno.
Sa balangkas na ito nabuo ang mga pangyayari sa Athens noong VII at VI siglo.
Dalawa lamang ang mga pangyayari sa kasaysayan ng Athens mula ikapitong siglo pasulong, na parehong malinaw na may kaugnayan sa ilang uri ng kaguluhan.
Pagbabagong dulot ng tiranya
Sa paligid ng 632 BC, isang Olympic victor na nagngangalang Saon sinamantala ang kanyang relasyon sa mag asawa sa tirano Tegnes ng kalapit na Meghara.
Nakunan ang Acropolis, sinusubukang maging isang tirano ng Athens, lamang upang mahanap ang kanyang sarili at ang kanyang mga tagasuporta na napapaligiran ng mga Athenians.
Tumakas ang mga Cyonian at ang kanyang mga kapatid, ngunit nagtago ang kanyang mga tagasuporta sa altar ni Athena at sumuko sa siyam na konsul sa kondisyon na hindi sila mabubuhay.
Nagtali pa ng sinulid ang mga sabwatan sa rebulto ni Athena at saka hinawakan at naglakad pababa, umaasang protektahan sila ng diyosa.
Gayunpaman, nang masira ang linya, pinatay sila ng konsul na si Meg Cles at ng kanyang mga tagasuporta.
Pinaniniwalaan na si Meg Cles ay nakagawa ng kalapastanganan, at sa lalong madaling panahon ang kanyang pamilya ay ipinatapon, kabilang ang mga bangkay ng namatay na exhumed sa kabila ng mga hangganan ng attic.
Bagaman nabigo ang kudeta ng mga Cyonian, naglaro ito ng isang kagiliw giliw na papel sa hinaharap na kasaysayan ng Athens, dahil ang Meggradus ay kabilang sa isang kilalang pamilya.
Ang mga gene ni Alcmani ay nag ambag ng mahahalagang estadista sa Athens, kabilang sina Cleisthenes at Pericles, ang pinakakilalang mga estadista ng Athens noong ikaanim at ikalimang siglo.
Ang pag unlad ng Athens at ang Draco at unang mga batas ng Athens ng mga digmaang Persiano ay higit pa tungkol sa mga batas ng Athenian na codified ng isang mahiwagang tao na nagngangalang Draco sa paligid ng 620 BC.
Dahil ang drako 'n ay salitang Griyego para sa "ahas", at ang mga Alycanian ay sumamba sa isang sagradong ahas sa Acropolis, iminungkahi ng ilang iskolar na ang mga pari ay naglathala ng mga batas tungkol sa tinatawag na "banal na ahas" ng awtoridad.
Gayunpaman, mas malamang na si Draco ay isang tunay na tao.
Ang pinakasikat na batas ni Daraco ay ang batas sa homicide, na pumapalit sa pamilya at mga kamag anak bilang judicial arbiter ng estado sa mga kaso ng intentional at unintentional homicide.
Bago ang Draco Homicide Act, ang mga naiwang pamilya ay may karapatan at obligasyon na maghiganti sa kanilang mga napatay na kamag anak maliban kung sila ay mahikayat na tanggapin ang kabayaran.
Binago ni Draco ang pagtatalo na ito sa isang paglilitis, kung saan ang kanyang susunod na kamag anak, sa kanyang suporta, ay inuusig ang mamamatay tao sa harap ng isang mahistrado na nagpasya sa angkop na parusa: kamatayan para sa pagpatay o pagpapatapon para sa hindi sinasadyang pagpatay.
Ang ikaapat na siglo na Athenian orator na si Demadez ay nag quipped na ang batas ni Draco ay hindi nakasulat sa tinta, ngunit sa dugo.
Ang pagtatatag ng mga nakapirming prinsipyo ng hudikatura ay naglilimita sa kakayahan ng mga mahistrado na gumawa ng mga desisyon batay sa kanilang panlipunan at propesyonal na relasyon sa partikular na mga partido.
Ano ang naging dahilan ng "pagbagsak" ng ekonomiya ng Atenas
Hinangad ni Solon na palakasin ang mahihinang baseng agrikultural ng ekonomiya ng Athenian sa pamamagitan ng paghugpong ng maunlad na baseng komersyal.
Dahil sa tigang na lupain ng Attica, hindi nakapagtanim ng sapat na pagkain ang mga taga Atenas upang pakainin ang kanilang lumalaking populasyon.
Samakatuwid, ipinagpalit nila sa ibang bansa ang mga pananim na angkop sa kanilang lupain, mga olibo, mga ubas, mga igos at sebada, para sa trigo.
Ang mataas na kalidad na langis ng oliba, na naka package sa isang plorera, ay ang kanilang pinakamahalagang pag export, na karamihan ay napupunta sa Black Sea, na nagsusuplay ng napakaraming dami ng trigo na natupok sa Attica.
Ang Athens ay mabangis na nakipaglaban upang ipagtanggol ang ruta patungo sa Black Sea, at kahit na nakuha ang estratehikong lungsod ng Sigham, malapit sa pasukan sa Hellespont, noong 600 BC.
Bukod sa langis, alak, at palayok, ang mga taga Atenas ay maaari ring gumawa ng mga silverware sa mga minahan ng Lauren sa timog silangan ng Attica.
Sa kabila ng malaking potensyal sa pag unlad ng ekonomiya ng 600 taong gulang na Athens, maraming mahihirap na magsasaka ng tenant ang nawawalan ng pakikibaka para sa kaligtasan ng buhay.
Sa ikalawang pagkakataon, bumaling ang mga taga Atenas sa isang respetadong tao upang malutas ang krisis.
Malamang noong 113 isang maikling kasaysayan ng sinaunang Gresya pinahintulutan nila si Solon, isang aristokratikong bayani ng digmaan at makatang moral, na bumuo ng mga bagong batas at regulasyon upang maibsan ang paghihirap ng mga mahihirap at maiwasan ang tiranya.
Nais ng mga maralita na iwaksi ang kanilang mga utang at ipamahagi muli ang kanilang lupain;
Sa paglipas ng panahon, ang mga reporma ni Solon ay nagpagaan sa panganib na ang Attica ay nahahati sa mayaman at mahirap sa pamamagitan ng paglikha ng isang pribilehiyong sukat na angkop sa lahat.
Ipinagtanggol ni Solon ang kanyang akda sa pamamagitan ng tula, na ang mga pira pirasong ito ay nananatili pa rin.
Tinuligsa niya ang kasakiman ng mayayaman at ang mga rebolusyonaryong kahilingan ng mahihirap, na nagsasabing ang kayamanan ay isang hindi matatag at problemang puwersa sa mga gawain ng tao: "Maraming masasamang tao," isinulat niya, "at maraming mabubuting tao ang mahirap".
Gayunpaman, patuloy niya, nag aatubili siyang ipagpalit ang kanyang kabanalan sa kayamanan ng mayayaman, "dahil ang kabanalan ay nagtitiis, at ang kayamanan ngayon ay pag aari ng isa at ngayon ay sa iba".
Habang ang press ni Solon para sa hustisya para sa mamamayan, siya rin ay nakatuon sa pagtatanggol sa karapatan ng mga elit sa kanilang lupain at upang gumanap ng isang kilalang papel sa pamahalaan: binigyan ko sila ng sapat na pribilehiyo upang hindi na idagdag o hindi matanggal.
Tumayo ako, pinipigilan ang magkabilang panig gamit ang isang malakas na kalasag at hindi pinapayagan ang alinman sa panig na walang katarungan na mangibabaw sa isa.
"Sa pangkalahatan," isinulat ni Solon tungkol sa kanyang mga pagsisikap, "mahirap na mapasaya ang lahat." "
Ang kanyang malungkot na panaghoy ay sinubukan niyang mapasaya ang lahat, at walang sinuman ang masaya, na kung saan ay kabalintunaan, dahil pagkatapos ng kanyang kamatayan ay binuo ang kulto kapag siya ay magiging minamahal na "ama ng bansa" ng klasikong Athens.
Ang parehong mga Demokratiko at anti Demokratiko ay nag aangkin na siya ang kanilang ideolohikal na ninuno at nananawagan ng kanyang suporta para sa kanilang mga plano.
Bagamat ang mga pinakaunang pinagkukunan ng mga reporma ni Solon, maliban sa kanyang sariling tula, ay isinulat ilang siglo matapos ang kanyang kamatayan, maaaring muling buuin ang balangkas ng kanyang maalalahanin at orihinal na programa.
Ang unang ginawa ni Solon ay ang pagtugon sa paghihirap ng mga mahihirap.
Kabilang dito ang mga kilalang sharecroppers, marahil dahil binayaran nila ang katumbas ng isang katlo ng upa sa mga mayayamang panginoong maylupa, at ang mga nabigong may utang, na naging alipin ng kanilang mga nagpapautang.
Hindi lamang ginawang ilegal ni Solon ang mga pautang na nakuha ng ari-arian o personal na seguridad ng sinuman;
Ang matapang na panukalang ito ay tinatawag na Earthquake Quamic, o "Getting Rid of the Burden", at maraming henerasyon ang nagdiriwang nito sa pista opisyal ng parehong pangalan.
Tinubos din ni Solon ang kanyang sarili at iniuwi ang mga Athenian na ipinagbili sa pagkaalipin sa labas ng Attica.
Binago niya ang mga timbang at sukat ng mga taga Atenas upang mapadali ang pakikipagkalakalan sa ibang bansa. Hinikayat din niya ang live cultivation at ipinagbawal ang pagluluwas ng pagkain, na kailangan sa bansa.
Hinikayat ni Solon ang mga artisano na mandarayuhan sa Athens sa pamamagitan ng 114 para sa pag unlad ng Athens at Persian Wars, at inalok sila ng citizenship kung nais nilang manirahan doon nang permanente kasama ang kanilang mga pamilya.
Pinaniniwalaan din na may batas si Solon na ang mga anak na walang vocational education ay hindi kinakailangang suportahan ang kanilang mga magulang sa katandaan.
Sinasabing pinahintulutan pa niya ang Konseho ng Areopago na siyasatin ang mga paraan kung paano pinakain ng bawat isa ang kanyang sarili at pinarusahan ang mga taong hindi makapagpakita nito, taliwas sa diwa ng Sparta, kung saan ang pagiging sundalo ang tanging tamang trabaho para sa isang mamamayan.
Sa pagsasabatas ng konstitusyon para sa pamamahagi ng mga pribilehiyong pampulitika, hinangad din ni Solon na tugunan ang kawalang kasiyahan ng aristokratikong gitnang uri, na nagagalit sa monopolyo ni Eupatri sa mga pribilehiyo.
Binago niya ang tradisyonal na hierarchy ng ari arian sa pamamagitan ng pagdaragdag ng isang ikaapat na ranggo sa tuktok. Sa bagong sistema, ang mga mamamayan ay nararanggo ayon sa kanilang yamang agrikultural.
Ang bagong klase, limang tao, o "500 katao", ay binubuo ng mga taong nagmamay ari ng hindi bababa sa 500 ginto ng mga produkto, anumang kumbinasyon ng langis, alak, o butil. Sa ibaba ng mga ito ay ang mga hippies.
Ang kanilang kita ay mula sa 300 hanggang 499 medians. Sinundan ito ng mga tao, na may kawan ng mga baka, sa pagitan ng 200 at 299 katao, at sa huli ay mga tao, mahihirap na magsasaka at mga manggagawang walang lupa, na nagbunga ng mas mababa sa 200 baka.
Habang ang punong mahistrado ay limitado sa mga miyembro ng unang dalawang estate, si Zogitai ay maaaring humawak ng mas mababang posisyon ng estado, at ang mga taong ito ay maaaring dumalo sa mga regular na pagtitipon.
Ang mga alipin at dayuhan, na kilala bilang mga imigrante, ay hindi kasama sa sistema, at ang mga kababaihan ay humigit kumulang sa isang katlo ng kabuuang bilang ng mga mamamayan dahil ang kanilang pag asa sa buhay ay mas maikli ng mga 10 taon kaysa sa mga lalaki.
Ang mga mamamayan ng lahat ng uri ay maaaring maglingkod sa Helia, isang grupo ng mga hurado sa hinaharap.
Ang mga taong ito ay maglilingkod sa mga hukuman upang makatanggap ng mga apela mula sa mga desisyon ng hudikatura ng mga konsul at upang litisin ang mga kaso ng mga mahistrado na nais na akusahan sila ng maling pag uugali sa panahon ng kanilang panunungkulan.
Marahil ang pinaka-rebolusyonaryong kontribusyon ni Solon sa sistemang pampulitika ng Athens ay ang paggigiit niya na sinumang lalaking mamamayan, anuman ang kanyang ranggo—hindi lamang ang biktima o kamag-anak ng biktima—ay maaaring magsampa ng kaso kung naniniwala siyang nakagawa siya ng krimen at naglingkod sa hurado sa paglilitis.
Punto de vista ng may akda:
Dahil sa pulitika, ang mga panawagan para sa pagpapaalis ng mga "sumpa" na tao ay patuloy na nagpapadala ng mga shockwave dahil sa paniniwala na ang ibinahaging responsibilidad ng pamilya sa mga di makadiyos na pagkilos ng mga miyembro nito ay maaaring gumawa ng galit ng mga diyos na tumama sa bansa.
Wala tayong masyadong alam sa ibang batas ni Draco, maliban sa seryoso ito, may parusa ng kamatayan kahit sa mga menor de edad na pagkakasala.
Ang kahalagahan ng mga batas ni Draco ay namamalagi sa papel na ginagampanan nila sa pag unlad ng kapangyarihan ng estado sa kapinsalaan ng kapangyarihan ng pamilya, na dapat ding mapansin.
Gayunman, ang mga problemang nagdulot ng kawalang-katatagan sa Athens ay pang-ekonomiya at pampulitika;
Ang mga reporma sa batas ni Solon noong dekada 590 ay nagbibigay ng pinakamagandang katibayan ng kalikasan ng mga problemang ito.
Tungkol naman sa mga may kapangyarihan at hinahangaan dahil sa kanilang kayamanan, inireseta ko rin na hindi sila nagdurusa ng labis na maling gawain.
Wala sa mga ito ang dapat ipaliwanag bilang isang pag atake sa pang aalipin mismo. Walang problema si Solon sa pang aalipin ng mga Atenista sa mga di Athenian. Ang iba pang mga panukalang pang ekonomiya ni Solon ay hindi gaanong makabuluhan, ngunit hindi mas mababa ang makabuluhan. |
|
